霓彩雲集(續)

本文刊登於國度復興報705期         http://goo.gl/ZaZbXu

圖文◎李趣宣教士

好友邀請我去昆明，她見我面有難色，知道是擔心冬天寒冷，引發我的風濕疼痛，所以特別提到：「昆明天氣乾燥，網路上說是適宜老人居住的城市。」

她介紹說：「雲南有十八怪，『四季服裝同穿戴』，日照長、霜期短，氣候溫和、四季如春，因為『天氣常為二三月，花枝不斷四時春』素有『春城』之稱，現在的人常用『春城無處不飛花』來形容『昆明』景色之美」。如今，外國旅客喜歡停留在這個城市，聽說有愈來愈多的外地人喜歡到昆明來養老和定居。

「昆明氣候，冬無嚴寒、夏無酷熱，四季如春；美景如雲、鮮花似海…」她接著介紹有天下第一奇觀之譽的「石林風景區」，是所謂雲南十八怪中的一怪「石頭長到雲天外」，千石聳立、群峰層疊宛如森林，大自然的鬼斧神工讓人驚嘆不已。

古人用「彩雲南現」來形容神秘的雲嶺高原，在這塊紅土高原上，有四季如春的昆明、風花雪月的大理，悠閒自得的香格里拉、高原水城的麗江；也是人類重要的發祥地之一，這裡是滇族部落的生息之地，充滿各樣絢麗斑斕的多民族文化和神秘的色彩。

宣教的先驅榜樣

我被她形容的美景吸引，雖然後來因行程緊迫，沒有去那些地方旅遊；但是想到昆明是最多天路客群居的地方，我有很多神學院的同學都在那地宣教。他們聲稱「昆明是培育宣教士的基地」，並委身在那地開設孤兒院和聖經培訓班。

印象中，在中國宣教歷史也有類似的記載，有不少宣教士陸續來到雲南山區傳福音，他們幫助少數民族創造文字、翻譯聖經、建立教會等。上帝似乎格外施恩給那弱勢貧困的少數民族，十九世紀宣教士已將福音傳到雲南。

當中有人稱「宣教先鋒」的富能仁牧師（James Outram Fraser，1886－1938），他是中國內地會派往中國傳教的英國籍宣教士，他在?僳族中間傳教近30年，以發明?僳族拼音文字著稱，最後更在那裡被接回天家。

還有，接續富能仁牧師的宣教之棒，成為中國雲南省少數民族?僳族的女使徒─楊宓貴靈（Isobel Kuhn, 1901-1957），她從聽見?僳人開始，就夢想有一天要住進大峽谷，好將上帝的愛告訴他們。她與夫婿楊志英（John Becker Kuhn）在雲南澄江、大理、怒江大峽谷，在?僳族中間傳教。

宣教士在此定居

為何會有這麼多宣教士到昆明定居呢？因為昆明市是少數民族的集中地，處處有各種不同的民族文化色彩，是他們跨文化體驗的好所在。

少數民族主要居住在農村，他們以耕種和養殖業為主，隨著城市化進程加快，他們經營意識開始增強，進城打工的人也有愈來愈增多的趨勢，因此很多人以交通方便的昆明作為他們的聚散地。

由於不同民族有自己的文化、習慣、語言、生活模式，外來的講員進來教會一兩次講道還可以，卻無法真正牧養他們的生命。加上多數的村落、山寨文化水準，可以用「目不識丁」來形容，大部分的人是文盲或半文盲，即便有些人說自己有小學畢業，但他的識字能力卻不足閱讀報章雜誌。

當地的牧者告訴我：「教會中老一輩傳道人的思想意識保守，想改變和幫助他們並不容易。但若能影響年輕一代的傳道人或教會領袖，獲得的果效就不一樣。年輕人會說普通話，有學習的意願，如果能夠栽培他們，將來回到自己的族群中，就可以有效的影響當地的教會，甚至是自己的村莊和族群。」

培育傳承接棒者

東北來的小武，2011年開始把少數民族村莊裡有負擔，有潛力，有奉獻心志的年輕人帶到昆明市區。這些從大山出來的孩子，剛開始不會使用冰箱，總是分不清冷凍和冷藏，錯把蔬菜水果放在冷凍櫃。如今他們可以坐在培訓班的課堂裡，和來自不同地區、不同民族的同學們一同交流，一起靈修，安心學習聖經；盼望透過幾年培訓之後回鄉，繼續影響他們的民族、村莊。

定居昆明十多年的小陳夫婦，雖然來自海外卻選擇住在山上村落裡，成立少數民族聖經、音樂培訓班，招收的學生來自更偏遠的山區。他們不在乎當地生活水準低，也不在乎人數多少，委身在部落群體中生活，既牧養他們也培訓委身蒙召的年輕人。十多年來，他們已經帶領出不少年輕牧者在雲南各地事奉。

小武和小陳不約而同說：「我們採用兩年制，也就是說，學生讀完兩年方能畢業，若想繼續學習的，我們會考慮他們的學習態度和能力，介紹到其他的培訓班，再接受更高級的栽培，或是鼓勵他們回到自己的教會服事。」他們看見的是憑著自己微薄的力量，無法帶給少數民族實際需要的改變，但是卻可以成為巴拿巴去帶領保羅。

小武放棄在東北教會擔任主任牧師的機會，小陳夫婦放棄在海外優渥的生活環境；他們接受不同的文化、落後的生活環境，離鄉背井來到到處是山嶺丘陵的昆明山區。為什麼？因為，他們都遵行耶穌的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19-20）