唐崇榮牧師羅馬書信息精華彙編 @ 霓彩雲集(續)

「我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」(羅馬書1：11－12)

唐崇榮牧師愛神羊群的心，像保羅，是透過他的腳蹤，顯明這的的確確是真實的。牧師來台北前一天，一天以內連講四場道，年輕傳道人的體力與精神都不一定能負荷，何況是年邁又開過心臟大手術的唐牧師。昨天中午從新加坡飛往台北，印尼歸正福音教會的執事，帶著全體教會會友的信託，陪伴著老牧師前往新加坡、台北，探望其他城市的聖徒。在諾大的機場，老牧師實在體弱走不動了，執事趕緊推來輪椅，推著牧師往登機門前去。登上飛機，只能平躺，因為體力早已不若14年前巡迴五城市的盛況。入關後到出境大廳，往往只能緩步前行。

昨天一上台，唐牧師帶著前所未有的倦容，強打起精神，講了足足一個鐘頭以上，雖聲音沙啞，但精神不減。講了30分鐘羅馬書的背景，進入主題前與會眾再次懇求上帝的恩典，使他能將神的道闡明。當牧師講到「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人」，每每只要一提到「福音」與「對靈魂的虧欠感」，年邁的唐牧師就會用盡他全身的力氣，大聲呼喊！要會眾聽進耳，更進心坎去。在會堂激盪的聲響，彷彿是從天上來的聲音，再再提醒弟兄姊妹：「不要忘記老牧師的叮囑！」。

牧師緩步登上台階後，會眾鼓掌歡迎唐牧師，唐牧師舉手示意「停止」。唐牧師最愛在講道後與弟兄姊妹數算神的恩典，唱「榮耀歸主名、榮耀歸主名，主寶貝血將我罪洗清，榮耀歸主名」。保羅在寫給羅馬大城書信的結尾，他是這麼說的：「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」

「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」（羅馬書1:14）

昨晚唐牧師分享羅馬書一章14節「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」時，講到希利尼人有三種人生觀，第一種：唯樂派，人生的意義是要尋找快樂；第二種，唯善派，人生的目的是至善；第三種，懷疑派，「人生有意義嗎？」

羅馬書告訴我們不論你已有了怎樣的人生觀，不論是伊比鳩魯派的唯樂價值觀，或是斯多亞派的唯善人生觀，或是什麼都懷疑卻從不懷疑自己的懷疑的懷疑論主張者，無論是高級知識份子或販夫走卒都需要耶穌基督，因基督就是這本聖經告訴人所需要的真正的好消息，是從上帝而來給予人永恆不變的福音。

基督徒的福音債－論希利尼人三種人生觀　　唐崇榮牧師「保羅講一句我要特別解釋的話，「希利尼人，我欠他們的債」。希利尼人是誰？希利尼人是不是希臘人？希利尼人跟希臘人不同的地方在哪裡？希臘人是本土，希利尼比較外圍，希臘人在雅典四周的地方，但希利尼就包括了馬其頓，包括土耳其的西部，包括愛琴海的海島，所以Hellenistic（希利尼）跟Greece（希臘）是不一樣的。Hellenistic可以被解釋為pan-Greek（泛希臘）。好像Manila（馬尼拉）是一個城市，大概五百萬人口，但Great Manila（大馬尼拉）就有一千多萬人口。重慶有七百萬人口，泛重慶有三千萬人口。雅加達有九百萬人口，但整個四周圍加起來有兩千多萬人口。希臘也是如此，希臘的本土是學術最高的，是教育最普遍的，但泛希臘是四周被包在裡面，受希臘影響的一大片的土地。

那麼，希臘本土的文化是什麼時候？是主前六百到主前四百年，到泛希臘的時候，就從主前四百年到主後四百年，所以希臘正統古典文化到亞里斯多德差不多結束了，最高的三個人就是蘇格拉底、亞里斯多德跟柏拉圖。但是泛希臘就不是這樣簡單，因為許多的文化已經開展出去了，結果泛希臘就跟古希臘正統的古典文化不一樣。正統的、古典的希臘文化很注重天文學，還有政治學，還有物質學，所有最正宗的學問他們都研究了。但到了泛希臘的時代，很注重「人生哲學」。

「人生哲學」就分成三大派，第一派叫做Epicureanism，就是保羅在雅典跟以彼古羅的學士討論的那一派。Epicureanism的鼻祖叫做Epicurus，這個人是過一個很簡單的生活，他喝的就是清水、吃的就是麵包，穿的是簡單的衣服。人家問他說：「為什麼這麼簡單？」他說：「人生越複雜，越多煩惱；人生越簡單，就越快樂。」「所以你的意思是說，人生的目的是尋求快樂嗎？」他說：「是啊，我們要快樂就是要過簡單的生活，這是人生的智慧。你越麻煩、越複雜，以後你越多頭痛。而且如果你能夠過一個快樂的生活，你人生就很輕鬆。怎麼樣才能真正輕鬆？你要與大自然和諧，你要與鄰居和諧，你要與自己和諧，你要與所有的人和諧。 Living in a harmony (that) is a secret of happiness（我們能夠過很和諧的生活，這是我們生命的秘訣）。與自然和諧、與人和諧、與自己和諧，這就是快樂的根源」。

所以很多人想，「這樣，我這個人生這麼不快樂，我要去找他」，所以跑到以彼古羅面前來的人，他們就把他叫做一個名稱，叫做「救主」，這個希臘文叫作σωτηρία ，我們講救恩論，Soteriology，就從這個字來的。當然從基督教的聖經來看，只有耶穌基督才是救主，所以他是當時第一個建立心理治療所的一個哲學家。「你苦苦悶悶為什麼呢？」「因為我跟我的媳婦常常吵。」「你們吵什麼呢？」「因為媳婦佔有我的孩子，我不甘願。」「做人不要這樣，兒子大了娶媳婦，是他的，不是你的。」他就給他解釋、給他解釋。這個是歷史上第一次心理諮商（psychological counseling），心理治療是從那裡開始的，所以人家叫他救主，那麼他的生活就快樂、快樂。

後來這一派傳來傳去，越傳越亂。有的人說：「既然人生(是)找快樂，我要去找女人才快樂，我只要放縱情慾、荒宴醉酒才快樂。」所以這Epicureanism變成一個用物質跟邪慾充實的快樂，就變質了。但是這是一種人生的代表：做人需要快樂。保羅說，「(對)希利尼人的這一派，我欠他們的債」。

希利尼的第二派是什麼？叫做Stoic（斯多亞派），Stoic是從Stoa（Stoa Poikile）這個字來的。Stoa是一個走廊，在那走廊下面常常有哲學家辯論做人要怎樣才有意思。其中一個最重要的叫做Zeno，他說，「人要快樂，不是清心寡欲就可以了。人要快樂需要有行善、建立功勞，一定要論道德。你做人照規矩，你幫助貧窮的人，你修身養性，你做人有道德標準，你要把好的、不好的分開來。」那麼這個斯多亞派的人他們說戰爭是不對的，所以提倡世界和平，這樣說來，男女要平等，不可用男人的暴力欺負女人，凡是欺負女人的，本身就是弱者，而且是邪惡的，因為你以壯欺弱，你是不知羞恥。

當你打仗得勝以後，你把仇敵抓來的時候，你不可以把他當作奴隸。古代的社會戰敗的女子就被搶去作他們的僕人，戰敗的男人就綁起來被販賣作人家庭的奴隸。所以很多有錢的人到市場去，他說我的家需要幾個粗壯的男人作我的僕人，那些肌肉最大的就賣得最貴。許多很有錢的人已經厭煩自己的妻子，就在市場上去買女人。這些奴隸要脫光衣服給人家看，哪一個胸圍特別好看，哪一個肌肉特別幼嫩的，就可以賣貴一點，又老又醜的就不值錢了。所以奴隸市場在古希臘的社會、古羅馬的社會裡面就變成一個風氣。斯多亞派的人說：「不可以的，不可以把俘虜當作奴隸，不可以用人的生命賣金錢，也不可以對在監牢裡的人行殘暴的動作，所以他訂了很多很多的道德規條，你照著這些道德規條，你好好做人，你修身養性，你才會過快樂的生活。」這是第二種的人生哲學。

所以以彼古羅派，還有斯多亞派，他們做人有他們的規格，有他們的理論，有他們的價值觀，有他們行事的風格，所以這些人就很滿足自己。所以我告訴你，主耶穌以前四百年到主耶穌以後四百年那八個世紀裡面，最難信耶穌的就是斯多亞派的人，因為基督徒傳福音給他們的時候：「我們在主裡，為主、為奴，是合而為一的；在基督裡，是男、是女，是平等的。」他們說：「你不必傳，我們早就懂了。」所以西方的斯多亞派跟中國人的孔子的思想的那些人是一樣的，他們感到：我們是憑良心做事的，我們是有道德的人，所以我們為什麼還要相信你們的耶穌呢？所以，以彼古羅派跟斯多亞派他們自滿自足，他們要追求的快樂，你們信耶穌的不一定有，他們說：「你們有的道德，我們也有。」所以你注意，保羅講這一句話的意思是什麼？「無論你的人生哲學是什麼，你還是需要耶穌。你以為你有道德嗎？你需要基督。你以為你這樣就快樂嗎？你的快樂是假的、是暫時的，你需要基督的永生。」

除了這兩派以外，還有一派叫做Skepticism，懷疑派的人。懷疑派的人有另外一種哲學，就是「我的看法跟你的看法一定不一樣的，所以你要堅守你的看法是你的自由，我對你的定義常常懷疑。你也可以懷疑我，我自己有自己的看法」。所以這三派，就是快樂派、行善派、懷疑派，就變成當時比較有知識的社會的三種人生哲學。

保羅說：「這些人我也欠他們的債。」所以我讀這段聖經的時候，我非常佩服保羅。保羅講這些話的意思是什麼？我已經預備好了面對社會上各種人的需要，把福音傳給他。你多聰明，我可以應付你；你是笨的社會，我還是愛你；你是野蠻人、專講武力的，我還是要把福音傳給你；你希利尼文化不同人生哲學的複雜社會，我都可以應付你。我讀這節聖經，我非常佩服。

（本文即該講道節錄，未經講員過目）

羅馬書1：16：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。」

唐崇榮牧師將此段經文分三個主題傳講：

1.我不以福音為恥

2.這福音本是上帝的大能

3.要就一切相信的

「我不以福音為恥」　唐崇榮牧師

保羅說「我不以福音為恥」，他知道每次傳福音，可能受羞辱；每次傳福音，人會抵擋他。但是他已經學會了，為了愛人，為了救人，為了幫助人明白上帝的道，就算受羞辱他也甘願。

人要反對你，還是傳福音。人要誤會你，還是傳福音。這種基督徒在哪裡呢？

從前我的家人不是信主的，我家裡有三個長輩是以孝順出名的，出名到這事傳到北京王宮裡，皇帝賜下一個匾額，放在我們大堂的房子，叫做「三孝堂」。唐家出了三個孝子，名震四海。小的時候我看見大廳裡那塊皇帝賜下的匾額。像這樣的家庭，是不是很驕傲，很堂皇，很體面呢？我的家族就感到我們不需要信上帝。

有一天，我一個哥哥病了二十八天不能好，一直發高熱，我媽媽想這個孩子一定活不了，就到處求神拜佛、遍尋名醫。從前廈門有一家最重要的藥局是我祖父開的，但什麼藥都醫不好他。有一個基督徒常來我家傳福音，媽媽發脾氣把那個人趕走了，「你不必來。你有你的教，我有我的教。你拜天父，我拜天公。你拜洋教，我拜中國教。你拜神，我拜祖宗。我們各人有各人的，不必再來了。」就把她趕走。她再來！媽媽生氣，大聲說：「不要來啦！我沒有時間。」你沒有時間？人家到你家請你信耶穌，她太多時間是嗎？她也要工作，也要吃飯的，但因為她有愛心，看你還沒有信主，勸你信主。

我哥哥病了28天，這個病醫生醫不好，後來跑到廟裡也不能好。廟說你要拜四十八張桌子，求神拜佛才能好。我們的房子有十多個房間，但家裡有四十八張桌子的，請舉手我看看。我媽媽沒有辦法。結果，那個人再來。我媽媽就扒一個不癢的頭，「世界有這樣的人哦！給人家趕了又再來。誰知剛好需要嘛，好了給你機會禱告看看，看看你的神靈不靈。」孩子好了，就是「靈」，孩子不好就是「零」。那個人就來禱告了「……」，我媽媽就跟著閉眼睛。那個老太婆一直念、一直念，我母親兩次開眼睛，看見她眼睛還閉著，就快快再閉上，免得得罪神明。禱告以後，媽媽連聲說「謝謝！謝謝！」那個老太婆回去的當天晚上，這個孩子就好了。有時我們禱告病會好，有時候不會好，神有主權要不要醫治你。那次，神的憐憫來到，我母親就帶孩子們去做禮拜了。

為什麼講這個故事呢？「不以福音為恥」，有兩個意思。第一個意思，你自己知道福音的榮耀，福音的寶貴。第二個意思，當人羞辱你的時候，你願意承當，因為你不以福音為恥。

在羅馬帝國的時候，被釘十字架是最羞辱的刑罰，把人格降低到不如禽獸一般對待。中國人從前有個四馬分屍，殘忍的不得了。這樣殘忍對待人的暴行，比起十字架來，又不一樣了。一個人被掛在那裡，很可能是赤身露體的掛著。讓全城的人可以去看他，下面的人可以吐口水在他身上。恨他的人可以報仇，用石頭丟他，用沙放在他的臉上。他們可以大罵他，咒詛他，鞭打他，反正你兩手兩腳都被釘，沒有辦法報復的。那些強盜被抓到的時候，羅馬政府就用這個辦法把他們釘死。

當耶穌十多歲的時候，拿撒勒城曾經有一次集體背叛羅馬帝國。被抓去被釘十字架的人有一百多人同時釘，在哪裡釘的？在進到拿撒勒城的路上，一個一個像電燈杆一樣排著一百多個。我相信耶穌少年時期曾經看見這一幕，我相信他知道被釘十字架是怎麼樣的。這是最淒慘的，最無人道的，最殘忍的，最不忍賭的，最侮辱性的刑罰。雖然如此，耶穌到世界上來，他選擇讓人這樣侮辱他，來代替你、代替我死在十字架上。

親愛的朋友，親愛的弟兄姊妹，沒有愛比這個更大的。上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，淒慘的死，捨命流血，成為你我的贖罪祭，使我可以與神和好。這是最羞恥的事情，羅馬人絕對不會把羅馬籍的公民這樣審判，羅馬公民不可這樣被侮辱的。如果羅馬公民反對羅馬的帝王怎麼辦呢？他們定罪以後最有可能就是砍頭算了。羅馬公民有特權，是外族的人不可以享有的。所以在歷史上給我們看到保羅被砍頭，彼得被釘十字架，因為保羅是羅馬籍的公民，而彼得沒有。

當耶穌基督被釘十字架的時候，羅馬的巡撫彼拉多自己承認，他三次查不出耶穌有什麼罪。彼拉多知道耶穌基督是沒有犯罪的，但是他突然看見他的政治地位會動搖，他私人的寶座會掉下來。他在猶太地管這些以色列人是不容易的，因為群眾的力量決定把耶穌基督釘死，「我怎麼可以不順民意呢？我不可以為一個人而丟我的飯碗，我不可以為真理，為保護一個人來放棄我的統治地位。」今天的政治家為了鞏固自己隨便玩弄別人，為了堅固自己的地位把人放在監牢。彼拉多釘死耶穌，釋放巴拉巴。這是這個世界顛倒是非最好的一個例子。

被釘十字架是最羞恥的，羞恥的不得了。如果人家問「你爸爸怎麼死的？」「我爸爸是為羅馬帝國戰死的。」「哇，你是英雄的孩子，你是烈士的後代。」「你的爸爸怎麼死的？」「我的爸爸是病死的。」「啊，你的爸爸是自然的兒子。」「你的爸爸怎麼死的？」「是跟人家打架打死的。」「哇，你的爸爸是路上的流氓。」「你的爸爸怎麼死的？」「我的爸爸是釘十字架死的。」「你是受輕看該死的外族。」十字架，永遠是羞恥的，所以應當這樣唱，「十字架，十字架，最羞恥的刑具。」但是基督徒觀念改過來，「十字架，十字架，永是什麼？」「我的榮耀。」感謝上帝。你一直唱那首歌的時候，你想清楚，你有沒有搞錯？你有沒有唱錯？「十字架，十字架，永是我的榮耀。」怎麼可以這樣呢？

「十字架，十字架，永是我的榮耀」這一首歌，是保羅講這一句話以後一千八百多年，一個瞎眼的女人寫出來的。這個女人名叫什麼？叫做芬妮（Fanny Crosby，1820-1915）。芬妮小的時候犯病，醫生打錯針，結果瞎眼。很好看的女孩子，就永遠瞎眼，瞎眼八十多年，到她九十多歲才死，沒有辦法再看人，沒有辦法再讀書。人以為她變成殘廢、沒有用的人。不是的！她在上帝的愛下面長大成人，後來思念主的恩，就寫下聖靈感動她的詩歌。「親近主」，她寫的；「安穩在耶穌的手中」，她寫的；「永不灰心」，她寫的；「靠近十架」，她寫的；「耶穌耶穌垂聽我禱告，你怎麼樣聽別人的禱告，你也聽我的禱告。」，她寫的。這麼多偉大的詩歌，怎麼是這樣的人寫的？你知道她寫了多少詩歌？她寫差不多8000首的聖詩，幾乎每一年一百首，這樣她八十年裡面寫了八千首。

這樣偉大的聖人，人家問她說：「你恨那個醫生嗎？把你醫成瞎子。」她說：「不！我從來沒有怪上帝為什麼讓我瞎眼。我從來沒有怪那個醫生，因為人人都會做錯。因耶穌的愛充滿我，我的喜樂滿足。我以後要見主，我也要見那個醫生。」這一個女人在一千九百年以後，寫一首詩歌是根據這節聖經。保羅說：「我不以福音為恥」，芬妮唱：「十字架，十字架，永遠是我的榮耀。」(內文編錄自唐崇榮牧師羅馬書講道文字記錄，未經講員過目)

【最榮耀的事情】 唐崇榮牧師

我深深感覺到那些愛傳福音的人是世界上最可愛的。如果有青年人真正愛傳福音，真正為佈道活在世界上的，我會很珍惜這樣的青年人，因為我從年輕的時候，就是這樣獻身的人。

親愛的弟兄姊妹，那些傳福音、報好消息的人，他們的腳蹤何等佳美。世界上的聖民，是極其可愛，他們又美又善。那聖民中為福音獻上自己做傳道、佈道的人，你應當更加愛他，因為這就是神在地上所看重、選中，特別要重用的人。今天我們看見教會裡做牧師的人很多，做佈道家的人很少。做神學家的很多，在街頭佈道的人少。為什麼？因為神學家的榮耀、牧師安穩的生活，遠遠超過做佈道家在街頭或在巷尾，在個人或在群眾面前，講一些令人討厭的話語。那種生活毫無把握，毫無安穩，毫無生活保障。我們以為佈道家是很榮耀的事情，等到你自己做佈道工作的時候，你知道這是很艱鉅的工作。

佈道是很可怕的，佈道是很危險的。我不奇怪很多傳道人不願意做佈道家，他們常常用一句話解釋自己：我沒有佈道的恩賜。我願上帝赦免講這種話的人。佈道需要恩賜嗎？是。但是佈道不是用恩賜作為你順服與⋯⋯不順服的真正基本的理由。佈道是每一個基督徒都應當執行上帝的命令。神要全體基督徒佈道！神要每一個事奉主的人都傳福音，「你們到普天下去傳福音」，這是聖經的話。上帝沒有說：「沒有恩賜的，你不必去。有恩賜的，你才去。」你怎麼知道你沒有恩賜？你根本沒有開口，沒有向人講，但當你一開口向人講，發現當場被人拒絕，被人輕看，被人冷眼看待，發現這是很艱難度日的一個時刻，你就說：「我是沒有恩賜的。」

我問你：「誰是有恩賜的？」我是一個很害羞的人，從小很自卑感的人。有的人以為唐牧師這樣講道，滔滔不絕的口才，這樣勇敢的紳士，這樣氣派的講話，一定是一個很勇敢，很大膽的一個人。我不是。我三歲沒有父親，我從小過貧窮的生活。我十五歲開始，沒有人給我一塊錢，我自己幹活，我自己找錢，我自己付學費，我自己付錢吃飯。從十五歲開始，我孤身奮鬥直到今天。我是一個很自卑感的人。我小的時候，問媽媽說：「為什麼別人可以買那個玩具，我沒有買？」媽媽說：「你不可買。」我說：「為什麼別人可以買，我不可以買？為什麼別人穿的衣服比我好，我不是那種衣服？」我的母親一句話：「你不必講，因為他們有父親，你沒有父親。」

一個孩子聽這句話，可以接受嗎？我只能接受，因為我是三歲沒有父親的人，我注定過貧窮的生活。但我母親說：「口袋空空不要緊，心裡空空就危險了。你的口袋可以空，你的心志要充滿。你要一生奮鬥做一個有用的人，因為上帝不輕看窮乏的人，他使窮乏的人坐在王子的旁邊。上帝不輕看孤兒寡婦，我們在貧窮中間度日，我們靠著上帝，以信心剛強跟隨主，來過一個得勝的生活。」

我是一個很自卑感的人，我是一個很怕羞的人，但是當神的呼召、感動臨到我，神的能力在我身上運行的時候，我知道我站在眾人面前講話不是代表自己，我是代表那位大能的上帝，我應當勇敢！所以直到今天，當我傳講信息的時候，我是膽子比別人更大的人。但我要做一些決定，為自己的權利講話的時候，我的膽子還是很小，因為我知道我是一無所有的人，是神的恩典在我的身上。

保羅說：「我不以福音為恥。」保羅是一個堂堂皇皇的羅馬公民，在羅馬帝國具有特殊地位的人。當他講話的時候，他比別人更有聲望，更有份量，更有身分，因為他不是一個亡國奴，他是一個羅馬公民。但是保羅也知道他身體裡流著是猶太人的血，而猶太人是從埃及的地方、為奴之地被拯救出來，因著上帝的憐憫，在遊牧民族中，依靠上帝存活下來，世界上的餘種。保羅在這種非常矛盾的身分中，他知道他應當怎麼做。

「我不以福音為恥」，這福音是很羞恥的，這福音是人看不起的，這福音裡面所講的耶穌基督乃是一個被人丟棄，被人誤會，被人毀謗，被人用假見證陷害，被人釘在十字架上，被人用錯誤的定罪方案，被殺在各各他山上的一個人。這樣的耶穌基督，保羅說：「我不以福音為恥！」

什麼是福音？福音就是「好消息」，福音希臘文是ευαγγελιον，是單數，the only good news，真正的好消息只有一個。福音是唯一的一個好消息，無論對希利尼人，無論對化外人，無論對聰明人，無論對愚拙人，無論對東方，無論對西方，所有的人種所需要的好消息，只有一個。這個好消息一定要傳開，一定要傳福音！因為神是為人類預備這個好消息。這個好消息是什麼？基督為我們的罪死了，為我們的罪打勝了撒旦，為我們的罪，使我們死裡復活了。隱藏在基督的死與復活裡所帶出來的拯救的能力，這個叫好消息，這個叫做福音。

親愛的弟兄，你們愛做生意嗎？你們愛賺錢嗎？你們愛做軍官打仗嗎？你們喜歡做不同的事業嗎？為什麼你不想做一個拯救人的人？今天有很多的事業，很多的行業可以給你去選，為什麼你不選做救人的呢？這是最榮耀的事情。你無論什麼行業，你都不是救人，你都在使自己發財。你選的學業，是比較容易找錢的。你讀的書，是比較容易找到高職位、高薪的。你今天為你人生定下了怎麼樣的目的呢？有了怎麼樣的計畫呢？你為你人生活在世上只有幾十年，你盼望做到的是什麼？你盼望從哪邊挖人家的財富，成為你自己的產業？你挖別人一切的利益，肥己？或者你在上帝面前，你說：「我願意捨己，成為幫助人，拯救人，把福音傳給別人的人。」

我很奇怪，為什麼今天這麼多的青年人，沒有好好考慮把救人的靈魂當作他可能選擇的一條路。如果有一天，我有可能再變成青年人，你問我：「唐牧師，人生再來一次，你要做什麼？」我說：「完全一樣，照樣奉獻做傳道。」我十七歲奉獻做傳道，今天我七十四歲半，沒有一秒鐘我懊悔奉獻做傳道，因為我知道這條路太美了！這是一個拯救人的路，是使人止住罪惡，使人接受基督，使人享受上帝的救恩，有赦罪的喜樂，永世的平安，永遠的福音的一條路。

(內容摘錄自2014年5月21日於台北第三場講道，未經講員過目)

劉崇右傳道見證

(摘錄內容未經講員過目)

唐牧師緩步登上台階後，會眾鼓掌歡迎唐牧師，唐牧師舉手示意「停止」。唐牧師最愛在講道後與弟兄姊妹數算神的恩典，唱「榮耀歸主名、榮耀歸主名，主寶貝血將我罪洗清，榮耀歸主名」。保羅在寫給羅馬大城書信的結尾，他是這麼說的：「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」

阿門！