久居戰略地位的金門教會不間斷地組成短宣隊，在金門島、台灣、廈門等地傳福音，在當地也用各樣方式傳福音，面對屬靈爭戰毫不喪志…。
金門與廈門直接通航後，進出中國培訓不必再經過第三地，讓我有機會一窺金門的風貌。我對金門的印象：一個不沾城市喧囂塵土的地方，肅穆中帶著神秘；秀麗純樸的景色和鞏固海防的軍事要地，有「海上公園」與「地下堡壘」的別稱。
從機場轉搭船運過程中，可以看見金門樸實中帶著精巧、厚重裡透著細緻的紅瓦石牆古厝，堅持保有閩南傳統建築，據說這才是金門的原有面貌。
教會見證百年風華
同期神學院的校友在金門牧會，從他得知金門雖然民風保守，基督教教會歷史卻來源久遠。
1900年（清光緒25年），黃和成等幾位牧師奉閩南中華基督教會之差派前往宣教，創立「金門中華基督教會」（金門基督教會之前名）。金門基督教會屬於中華基督教會（閩南大會），相同系統的在金門有四間堂會：烈嶼教會、沙美教會、金門教會、山外教會。
其中金門教會位於金城，古稱後浦，是金門人口最密集的城鎮，也是政治與經濟中心，由於地處繁華地區，加上教堂、牧師樓的建築列為文化古蹟，吸引遊客前來觀賞。
中台神學院畢業的李坤南牧師擔任主任牧師迄今十餘年，他除了牧養金門教會，每個月跨海到烈嶼基督教會主持聖餐主日聚會。烈嶼又稱小金門，可說是「外島中的外島」。烈嶼基督教會目前有十多位會友，以服兵役的軍人和中老年人為主。
需牧者家庭委身投入服事
在烈嶼教會參加主日崇拜，適逢李坤南牧師主領聖餐禮拜，他先問大家說：「為何你知道耶穌復活？」再以使徒行傳十七章31節回答：「耶穌復活是給萬人做可信的憑據。我們相信的憑據就是耶穌復活，要相信、順服，因為聖經的話如此說，我們如此相信，憑信心接受耶穌救恩。」
李牧師介紹金門教會有許多短宣活動，例如配合花蓮信望愛希望學園的學生在金門騎獨輪車，教會也藉著各樣的方式傳福音給當地居民和遊客。
會後大家各自回家午餐，在當地服役已四年的李忠祐弟兄說：「這教會多年來沒有牧師家庭投入，教會沒有愛宴很可惜。」幸好單身的黃俊德傳道和忠心、愛主的弟兄姊妹堅守信仰，仍然持守每週有家庭聚會和主日崇拜、禱告會和團契生活。
閩南古厝與洋樓各具特色
李弟兄也介紹其他的教會：「山外教會很有家的感覺，李恩耀牧師全家的用心擺上，讓出門外地的遊子到教會總有回家的感覺。」另外還有「金門第一所教會」之稱的沙美基督教會，聽說它雖歷盡戰禍劫難，蒙上帝保守屹立不搖；現列為歷史文物古蹟，是許多觀光客旅遊的重要景點之一。
金門素以「固若金湯，雄鎮海門」得名；聞名中外的古寧頭大戰、大二膽戰役、九三砲戰、八二三砲戰及六一七砲戰，是保衛台灣的海上長城。雖然是五十多年前的戰地炮火，仍然到處存有歷史痕跡。
金門原名浯洲。根據「晉代五胡亂華，中原之士不甘臣服異族而南遷入閩，再避居島上」之史蹟記載，約在六千年前，金門島就有活動遺跡。從金門古厝保有閩南古厝傳統建築可以看出，金門居民看重自己來自中原的傳統，古厝建築不僅保存了先人對建築的尊重，也多有完整的格局，為了不同的地勢和住家需求，也會因地制宜採取各種衍生作法。無論高蹺的燕尾脊或圓弧的馬背，搭配著紅瓦、石牆，靜謐而典雅，彷彿一首雋永的閩南詩。
清末民初金門人大多渡海至南洋各地謀生經商，致富後多匯款回家鄉，興建許多中西合璧，造型互異的洋樓建築；宏大的建築規模和華麗的門面裝潢，經過歲月的洗禮，在傳統的聚落中展現出特別的風華，讓人對金門的印象有洋樓多、樹多、路多、宗祠多的印象。
教會力行大使命
金門的宗祠大多是在科舉中得名的鄉人，回到金門後所興建，有著濃濃「衣錦還鄉」意味，也有激勵後代子孫上進用意。
金門歷史曾出現不少文人雅士、進士大官，而金門居民因景仰他們的高風亮節與功績，設立許多先賢行跡之旅觀光路線，盼望遊客藉著漫遊探訪明季賢臣盧若騰、開台進士鄭用錫，以及由金門移居到澎湖的開澎進士蔡廷蘭、清孝名將邱良功等四位重要金門賢臣曾經生活或走過的地方，能深入了解金門文史先賢。
開放觀光後的金門，各具特色的景點很多，當我看到面對海峽已被野草樹藤纏繞的戰車，和廢棄在海岸邊的喊話大喇叭。心想過去用來防禦和攻擊的武器，如今何竟成為歷史文物和觀光景點？
從先前兩岸抗爭到今日頻繁互動的光景，政治軍事無法解決的，唯因上帝奇妙作為。詩人說：「他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩篇四十六篇9-10節）
久居戰略地位的金門教會堅持傳福音，不間斷地組成短宣隊，在金門島、台灣、廈門等地傳福音，持守保羅教訓「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」（提摩太後書四章2節）這種面對屬靈爭戰的鬥志，是值得學習的金門精神。
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